佛教的核心宗旨是追求觉醒，并且拥有着最多的修炼方法的宗教。佛教中常常说的八万四千法门，即是对修炼方法多样化的形容，也是对于成佛修炼的法门，可以因人而异，因地制宜地表达。佛教进入了中国，结合中华文化后因地制宜，基本上就以大乘佛教为主了。在大乘佛教的众多修炼方法中，传播度最高的，应属六度法门了。即使不是出家人，不是居士，就算是佛学爱好者，对六度法门也都有所了解。这六度法门分别是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。对于持戒中戒杀生的这一条，相信大家都所有了解它的意思，但是在特殊的情况下就会有不同的理解，导致不同的行为选择。
几年前发生了关于杀戒有争议、有矛盾的两件事，说出来大家探讨与思量。
第一件是我与一位住持探讨一件事该做不该做。事件背景是一个男子拿着凶器在幼儿园行凶，导致伤害了多名孩子。我问住持如果当时我在现场，并且身边有一把枪，拿起枪开枪打死那个男子，那些孩子们就得到保护平安了，就拯救了那几个幼小的生命。但是这样做，是不是犯杀戒了？这个情况该不该开枪？这位住持回答这样犯了杀戒，不该开枪。笔者说不开枪，那这几个孩子的生命不就保不住了？住持说：“每个人都有自己的业障和宿命，那是他们自己的宿命，你做你会有业报的。”笔者本以为住持会有别的说法，听完住持的话笔者愣了一下，不自觉的想起了一句佛家的话：“我不入地狱谁入地狱”。
当时笔者的看法与这位住持不同，持戒法门的目的，是为了修炼我们的心，对治我们的习性。戒杀生戒的是杀心，戒的是心中的戾气及执着的习性，养的是平和与慈悲，如同杀生的反面，放生。但是对于这个杀戒的形式，理解错误也可能成为执着。如果开枪，身体行为是犯了杀戒，但是这个主体的心不是为了杀人，在开枪的那一刻是紧急情况，那个行为不是出于戾气和仇恨，只是为了救人。
那个行凶男子当然是无明与执着，才会想要犯下大错.依照佛教因果业障的规律，如果开枪杀死了他，算经济账他也算少作孽，少种这样的恶果。如果仅仅因为害怕犯戒保全自身，就眼看着那几个孩子死亡，那是不是与佛教慈悲度人的心相违背呢？就算自己下地狱也要拯救那几个生命，这才符合佛教舍己为人的理念吧？所以这样理解，当时开枪了，既救了孩子，也阻止了无明男子犯下严重的恶业，也算种了善业。身体上是杀人了，现象层面是犯戒了，内心却没有杀心，所以要做，但是从本质上讲算不算犯戒？是不是恶业？
第二件是个小事，却也一样涉及杀戒。当时笔者换办公室，后来在清理新的办公房间时，发现卫生间有蟑螂，而且不止一只。相信大家都知道，这种情况蟑螂一出现，就肯定是一窝，不断繁殖，生生不息的，怎么办？那时的我也是崇信佛教，在实修路上走得还不远，习惯用当时所能理解的佛学思维考虑分析。笔者的第一意识就是阿弥陀佛，你们怎么到这里来了？什么业障此生为蟑螂？看来是要面对死亡，解脱超生，但愿你们消了业障，下辈子有机会做人，这是决定了要灭蟑螂了。因为办公室有蟑螂，还要工作，还要会客，你说怎么办？抓住几个把他们放到门外，不杀生，这根本实现不了。因为用不伤害的方法，你无法抓干净。你抓到并且送出去的速度，还不如他们繁殖的速度，只能是越抓越多，总不能养着吧？我接着就给小强特工队打电话，之后他们带着专业工具，彻底清除了蟑螂隐患。好吧，事实很清楚了，我找到小强特工队，可以叫主谋，实际操纵者。但我认为这也与上面例子有相似处，这个杀不是出于仇恨、戾气。也有不同处，毕竟这次杀生不是救人，是为了自己办公。怎么算？依然是身杀心不杀，不算犯戒，还是恶业确凿的犯了杀戒？如何评断？
当时的想法是，古有佛陀允许学生穿兽皮的特例，四祖开创农禅并用的革新形式，南泉禅师斩猫的禅宗公案。这些行为并不违背天道，算与不算，福祸自担。如果真是种了恶业，无论是什么样的报应，那也认了。
其实算不算，也是几年前的想法，对于当下疯言疯语的笔者，早不担心业障与否，不在乎这些形式了。在这里提出来，就是给对佛学感兴趣，参研佛学的人，一个有争议而现实的点，以供参考讨论。什么叫考验？十字路口的选择就是考验。现在到这个路口了，换做是你，会怎么做？
如果有人今天再问笔者，那种情况下会不会对那个无明男子开枪，我会回答，不知道，只会跟着心来做，跟着感受到的直觉流动来做。如果感觉该开枪就开，开了也不在意杀戒，也不在意果报；如果没有开枪，也不是因为害怕果报，只是感觉不该那么做。毕竟，一个角色在他的梦境里，把一切现象都不当真的话，谁也不知道他会怎么做。